Текст бизнес-книги "Предпринимательство как просветление"

Автор книги: Пюрвя Мендяев

Раздел: О бизнесе популярно, Бизнес-книги

Предпринимательство как просветление
Пюрвя Мендяев

Памяти моего отца

Николая Лиджибаевича Мендяева

посвящаю эту книгу.

© Пюрвя Мендяев, 2021

ISBN 978-5-0053-8867-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Дорогие друзья!

Представляю вам книгу Пюрви Мендяева «Предпринимательство, как просветление».

Пюрвю Николаевича я знаю с детства, как башковитого пацана, мы вместе играли в шахматы, футбол, хоккей, настольный теннис. На улице мы его называли «Буржуем». Настоящим Буржуем Пюрвя пока так и не стал. Но книгу о буржуях уже написал. И это немало. Я желаю книге моего друга детства оглушительного успеха у читателей!

Кирсан Илюмжинов.

Глава 1. Шерлок Холмс, как предприниматель

Как-то мой отец поручил мне пожарить картошку. Обычно он сам жарил картошку, она у него получалась всегда невероятно вкусной. Но в тот раз у него не было времени сделать это самому. Я исполнил просьбу отца, но часть картошки, к сожалению, подгорела. Казалось бы, подгорела и бог с ней, это случалось и раньше, но в этот раз данный факт заставил меня, задуматься. И эти размышления потихонечку вылились в некое понимание, с которым я хотел с вами поделиться. Во-первых, для себя я открыл совершенно неожиданное понимание срединного пути. Известно, что Будда дал миру новое учение и одним из основополагающих постулатов этого учения, являлся этот самый срединный путь. Следовать «срединному пути» – значит держать золотую середину между физическим и духовным миром, между аскетизмом и наслаждениями, значит не впадать в крайности.

Честно говоря, данный подход всегда мне казался правильным, поскольку я его понимал так – не сильно напрягайся с учением, но не сильно и отлынивай от учения и тогда все будет отлично. Сильно напрягаться, это вредно и тяжело, лучше уж двигаться по срединному пути, без фанатизма, и тогда тихо, мирно ты добредешь до какой-то цели, достигнешь просветления и в то же время, еще и в дороге ты не утомишься. Будда, спасибо тебе, думал я, потому что ты показал, что нужно двигаться вот так, в нормальном, спокойном режиме и всё будет хорошо.

Но, когда я стал размышлять над сгоревшей картошкой, то неожиданно пришел к пониманию того, что по большому счету действительно, сложность всякого процесса заключается в том, что бы соблюсти меру. То есть, возьмем тот же самый процесс жарки картошки. Если ты не правильно определил количество картошки, которое тебе нужно почистить, то ты можешь почистить картошки больше, чем вместится в сковородку. Пожжешь, если ты определил неправильно количество масла, которое нужно залить в картошку, что бы она жарилась, и так далее, и тому подобное. Кстати. На моей памяти у моего отца картошка никогда не подгорала.

То есть, казалось бы, всё это элементарнейшие вещи. Но всё это требует того, что бы были учтены определенные особенности, которые существуют здесь и сейчас. Ты стоишь перед грудой еще не очищенной картошки, перед тобой сковородка и некое количество масла и ты должен обеспечить элементарную вещь – просто пожарить картошку.

И вот тогда, когда этот процесс заканчивается тем, что некое количество картошечки все-таки умудряется сгореть, ты понимаешь, что есть еще одна ипостась или составляющая данного процесса. За процессом нужно следить, ибо все это происходит в течение какого-то времени, чуть дольше, чем это нужно, скажем, картошка находилась на огне, и она сгорела.

Получается очень интересная штука. Через эту сожженную мною картошку, я вдруг понял, что совершенно неверно понимал смысл «срединного пути» Будды. Будда дал путь, который на самом деле не простой, а видимо самый как раз сложный. Ибо пройти по жизни, не впадая в излишнюю, скажем так, религиозность и в попытку стать святым, но в то же время, не опускаясь на уровень полнейшего растворения в материальном мире исключительно сложно.

Образно говоря, когда ты являешься отшельником и сидишь в какой-то пещере, где не течет, где может быть не очень уютно, но чисто, ты, в таких условиях однозначно никогда не замараешься. Но если тебе нужно оставаться чистым и в то же время идти по улице, на которой и дождь, и снег, и грязь, и лужи кругом, тогда пройти через все это, сохранив себя или свою одежду и обувь в чистоте, это задача неизмеримо более сложная.

Осознав вот эту достаточно простую истину, я просто удивился тому поверхностному представлению, которое у меня сложилось, исходя из вроде бы элементарно ясной позиции, которую дал Будда. После того, как это понимание ко мне пришло, меня поразило, что я мог раньше воспринимать столь простую информацию превратно. Казалось бы все в этой ситуации было и до того абсолютно понятно, все это лежало на поверхности, но почему-то у меня всё равно было превратное представление.

К сожалению, я знаю, что не только моя особенность, понимать элементарные вещи превратно. Часто многие грамотные и взрослые люди не правильно воспринимают именно самые простые истины, и это происходит, потому что мы, в отличие от Будды и от иных великих учителей не обладаем не двойственным видением мира, которое воспринимает реальность такой, какая она есть на самом деле, и которое свободно от всяких концепций.

Мы все живые существа, как утверждают духовные учителя, практически сотканы из желаний и мир, в котором мы живем, является по своей природе миром желаний или сферой желаний. По большому счету ничего, кроме того, что может служить нашим желаниям, мы в окружающем нас мире не воспринимаем. Всё наше сознание состоит из некоего набора форм. Форма есть представление или концепция соответствующая нашим желаниям, нашим стремлениям. Мы захотели что-то покушать, и сознание рисует нам форму желаемого продукта, захотели что-то приобрести и сознание рисует нам форму желаемого товара и так далее. Получается, что вся информация это набор форм или иначе набор концепций. И этот факт безумно упрощает нашу жизнь. Этот набор форм хранится в нашей памяти. И это хранилище информации постоянно пополняется.

Новая информация поступает к нам, образуя вместе с бывшими, уже находившимися до того объёмами знаний общую базу данных. Мы видим некий предмет или объект, импульс идет к нам в мозг, он в свою очередь анализирует полученную информацию и дает определенный ответ. Вот, к примеру, предмет, который стоит возле моего компьютера – это чашка, я на нее посмотрел, информация ушла в сознание, сознание нашло в памяти соответствующую форму, анализатор выдал мне ответ «перед тобой чашка». Значит, нужно наливать в данный предмет воду или другую жидкость, делать с ней какие-то определенные процедуры, ибо он существует для исполнения каких-то определенных желаний. То есть мы, постоянно оперируем в нашем головном мозге не реальными предметами или явлениями, а некими идеальными представлениями о них. Наше мышление двойственно.

А чтобы попытаться продемонстрировать, что такое не двойственное виденье мира, вспомним такого замечательного литературного персонажа, как Шерлок Холмс. Он строил свою доказательную базу исходя из тех заключений, которые он получал с помощью применения дедуктивного метода. Дедукция – это движение мысли от частного к общему, а индукция – от общего к частному. Если мы рассмотрим любое действие нашей памяти, хотя бы распознавание этой самой чашки, то получается, я вижу чашку, это дедукция, потом ее мой разум соотносит с той базой, которая присутствует внутри – с индуктивной базой. И потом на основе индуктивного анализа в доли секунды принято решение, что передо мной чашка с очень большой долей вероятности. Тогда я, на основе данного полученного результата и начинаю использовать данный предмет в тех целях, которые с индуктивной, имеющейся у меня информационной базой можно воспроизводить или совершать с этой самой чашкой. Чем же отличается подход Шерлока Холмса от моего подхода?

Каждый предмет он воспринимает отдельно, как индивидуальный предмет, как говорят буддисты здесь и сейчас и без всяких концепций. Получается Шерлок Холмс, в некотором смысле тоже является Буддой, он просветлен и вся его мыслительная деятельность, деятельность просветленного человеческого ума. Для меня вещи, чаще всего просто концепции, ложки это некий набор предметов, а для Холмса каждая вещь это единственный и неповторимый объект, наделенный своими уникальными характеристиками. То есть он видит подлинную реальность, значит, у него нет заблуждения и нет концепций.

Вспомните, к примеру, как Холмс в одном из рассказов определил, что у его друга Ватсона было много работы днем. По ботинкам. Большинство людей, не обратило бы никакого внимания на месте Холмса на то, что ботинки чистые, ибо в их сознании ботинки это просто концепция, на которую нет необходимости обращать свое внимание, а не уникальные ботинки, которые принадлежат Ватсону. Есть они, и есть, и всё. И ничего больше обычным людям не интересно знать. Надо сказать, что большинство людей вообще ни на что не обращают внимания, весь мир для них сплошная концепция и иллюзия. Холмс же обратил внимание на то, что ботинки Ватсона чистые, и сделал вывод о том, что работы у его друга было много. Ведь, как знал великий сыщик, когда работы у доктора Ватсона много он разъезжает по Лондону к своим пациентам на кэбе и поэтому его ботинки в таком случае остаются чистыми. Истина всегда конкретна. В других условиях этот вывод мог быть неверным, но здесь и сейчас он точен. Здесь и сейчас Холмс оказался прав, потому что смог увидеть и правильно истолковать то, что дало ему пищу для правильного вывода.

Самое же страшное, что может поразить ум любого исследователя и заставить его заблуждаться, это впасть в то состояние, когда он видит не реальность, а некую, скажем так, вторичную форму, полученную из своей индуктивной базы, и подменяет ею реальность. В этом случае то, что он анализирует, будет являться не подлинным фактом, а лишь его отображение в его индуктивной базе. То есть, по сути, анализироваться будет не факт, но концепция. В детективных рассказах часто оппонентом великому сыщику выступает опытный старый полицейский Лейстрейд. У этого полицейского всегда есть готовый штамп, для каждой ситуации. Надо признать, что чаще всего типичный набор штампов прекрасно подходит для разрешения той или иной ситуации, но каждый раз когда появляется неординарная ситуация опытный полицейский вынужден обращаться за помощью к Шерлоку Холмсу.

Шерлок Холмс, как человек, обладающий не двойственным восприятием реальности, говорит о своем методе примерно следующее: «Собираем все факты, выстраиваем цепь непротиворечивых умозаключений и делаем вывод, даже, если он кажется неправдоподобным, он является единственно верным». Это и значит видеть реальность вне концепций, находиться постоянно здесь и сейчас. Просветлением принято считать «целостное и полное осознание природы реальности». Просветление – это состояние осознанности, результатом которой является освобождение от иллюзий. И это освобождение само по себе не добро, и не зло. Оно не самоценно. Важно не то, что ты освобождаешься от иллюзий, а для чего ты это делаешь. Шерлок Холмс был просветленным сыщиком и итогом его освобождения от иллюзий были раскрытые им преступления, восстановление справедливости и защита людей от зла.

Но зададимся еще одним вопросом – кем является Шерлок Холмс? Каков его социальный статус? То, что он – сыщик, это понятно. Но нужно отметить, что он не просто сыщик, Шерлок Холмс частный сыщик. То есть он является предпринимателем. Предприниматель – этого социальный статус Холмса. Соответственно просветленный сыщик Холмс является просветленным предпринимателем. То есть тем самым типом предпринимателя, о ком я хочу рассказать в этой книге.

И еще я хотел пояснить, что то о чем я хочу рассказать в этой книге не про деньги. Это важный момент, который нужно особо разъяснить. Предпринимательство – это вообще не про деньги, потому что чаще всего предприниматели бедны, как церковные мыши, или живут постоянно в долг. Обычно величайшим предпринимателям нечего кроме долгов завещать своим детям. Такова реальность. Я знаю массу примеров, когда выдающиеся предприниматели скатывались в безвозвратную нищету. Такие истории встречаются на каждом шагу. Но вот просветленный предприниматель Шерлок Холмс в рассказах Конан Дойля не бедствовал, он никогда не жаловался на отсутствие денег или на то, что клиенты сильно жадные и глупые и не ценят его таланты. Он жаловался лишь на отсутствие сложных дел. Конечно, просветленный предприниматель Холмс это плод воображения писателя, но возник он вовсе не на пустом месте. Предприниматель практически обязан двигаться в сторону просветления, чтобы быть успешным.

Хочу признаться, что мне претят идеи о противопоставлении бизнеса и духовности. Мне так же сильно не нравятся идеи о просветленном предпринимательстве, как о некоем духовном бизнесе, ориентирующимся не на прибыль, а на сотрудничество и развитие. На мой взгляд, это не срединный путь. Это пропаганда бизнес отшельничества. Тот же Шерлок Холмс не рассказывает проповеди, не наставляет преступников на путь истинный, не пропагандирует всепрощенчество. Ловить преступников и раскрывать преступления, искоренять зло – это его работа. И он берет за свою работу деньги. Но при этом он всё равно просветленный предприниматель. Потому что Холмс никогда не откажется помочь оказавшимся в беде людям. Он идет по улице под дождем, он не находится в пещере отшельника, но он остается чист. Таким я вижу просветленного предпринимателя.

Глава 2. Предприниматель и книги

Теперь, зададим вопрос, который часто звучит: можно ли вообще научиться правильно идти по «срединному пути»? Можно ли научиться избавляться от иллюзий? Можно ли стать просветленным предпринимателем? Ведь распространено мнение, что проблема состоит в том, что научиться правильному мировосприятию невозможно. Поскольку это слишком индивидуально. Мало кто готов слушать, еще меньше – слышать, и практически никто не хочет ничего делать для того чтобы овладеть искусством избавления от иллюзий и понимания «срединного пути». Пустые же размышления сами по себе ничего не дают. А заставить действовать может либо какое-то реальное жизненное потрясение либо длительные собственные размышления. Самое большее, что могут чужие мысли – дать пищу для собственных размышлений. Поэтому и нет интереса к поискам правильного мировосприятия.

Хочу сказать, что на самом деле всё совсем не так. Люди сейчас как никогда раньше понимают ценность знаний и тратят много времени на поиск необходимых для их работы и повседневной жизни сведений в сети и в книжных магазинах. Но часто найти полезную информацию в огромной массе источников не удается. У нас сейчас ощущается практически везде острый дефицит хороших книг. Нет книг, по которым можно было бы научиться не только правильному мировосприятию, но и вообще хороших книг мало. Особенно мало хороших книг в отечественной литературе о бизнесе. Полки книжных магазинов заставлены книгами о предпринимательстве, люди разбирают их, как горячие пирожки, но чаще всего не находят того, что их интересует. Реальную проблему можно обозначить так. Желание правильно думать и правильно принимать решения огромное, а нужных книг нет или очень мало.

Сам бывало часами в период занятия мной предпринимательской деятельностью, искал понимание того, что происходит в моем бизнесе в моменты кризисов везде, где только возможно. В частности покупал и читал массу книг по бизнесу. Всех названий прочитанных мною книг и не вспомню сейчас. Что-то было очень полезно, что-то не очень понравилось, но постоянно получать пищу для ума было просто необходимо. Иначе нельзя. Есть в чтении бизнес литературы, еще один важный аспект. Читая новинки, ты следишь за тем, как изменяются представления о бизнесе, то есть находишься в тренде. В любом случае, предприниматель вынужден постоянно пополнять свои знания. Поскольку в жизни чаще всего получается так, как сказал когда-то великий физик Эйнштейн. «Теория – это когда все известно, но ничего не работает. Практика – это когда все работает, но никто не знает почему. Мы же объединяем теорию и практику: ничего не работает… и никто не знает почему!».

Очень часто всё так и обстоит. Беремся за новое дело теоретически кажущееся нам выгодным. Всё вроде бы понятно. Потом начинается практика – то есть период, когда всё работает, но, как и почему не всегда понятно. А потом приходится сталкиваться с ситуацией, «когда ничего не работает, и никто не знает почему». Вот тут-то и начинаются страдания отсутствия соответствующих знаний. Всё же прекрасно работало вчера, но почему сейчас ничего не работает? Это часто очень сложно понять. Но ответ всё равно приходится искать и находить, так как предприятие должно работать, бизнес должен продолжаться. Потому и много книг, посвященных бизнесу. И почти все они находят своего читателя, поскольку кризисы локальные и глобальные периодически происходят и так будет всегда.

И опять же хочу отметить. Источников информации много сейчас, как что-то правильно куда-нибудь прикрутить или как сготовить вкусное блюдо, можно узнать в интернете, и это огромный прогресс и великое благо. Но это всё достаточно простые материи. А вот если мы коснемся вопросов развития предпринимательства, то нужно признать, что качественная специализированная литература, особенно отечественная, часто отсутствует. А вопросов между тем у российского предпринимателя огромное количество, на которые ему постоянно нужно получать ответы.

К примеру. Как найти правильное решение в сложной обстановке, когда нет ясности, потому что на ситуацию воздействуют разнонаправленные факторы? Как определить источник проблем твоего предприятия в ситуации недостатка информации о реальном положении дел в нем? Как правильно определить тактику и стратегию развития предприятия в условиях нестабильности на рынках? Как разрешить бизнес конфликт с конкурентами? Как разрешить конфликт внутри предприятия? Как правильно реагировать на кризисные ситуации? Как и когда правильно принять решение о закрытии своего бизнеса? И так далее.

Вопросов много у предпринимателей и вроде бы нельзя сказать, что нет книг, пытающихся дать ответы на все эти вопросы. Они есть и часто они очень полезны. Но нужно здесь понять то, что ответ самый главный на все эти вопросы предпринимателей один. Для того чтобы быть успешным необходимо находиться здесь и сейчас и уметь видеть реальность, таковой, как она есть, без иллюзий и свободной от концепций в каждой конкретной ситуации. Еще раз повторяю – истина всегда конкретна. Она существует только здесь и сейчас. Каждая ситуация уникальна и она требует адекватного именно ей решения и именно в данный конкретный момент. Завтра сегодняшнее правильное решение перестанет быть адекватным ситуации и принесет вред, если его применить к разрешению завтрашних проблем. Невозможно найти какое-то универсальное решение для всех проблем на все времена. Каждый раз нужно будет искать новое уникальное решение. А это означает, что поиск информации является перманентной потребностью предпринимателя. И что главное качество, которое должен развивать у себя предприниматель, это способность видеть настоящее положение дел, подлинную природу вещей, и уметь их отличать от концепции, заменяющие подлинную реальность.

В бизнес литературе, которая, по сути, и должна помогать предпринимателю, принимать правильные решения, существует масса подходов к трактовке понятия и смысла деятельности предпринимателя. Попробую охарактеризовать основные трактовки. Их можно подразделить на две основные группы. Монетаристские и духовно ориентированные. Сначала рассмотрим первую группу.

Как сказал кто-то из известных японских предпринимателей, фамилию которого я не запомнил – «бизнес это постоянное ощущение того что твоему бизнесу что-то угрожает». Фамилию я не запомнил, но вот слова эти я запомнил навсегда. Поскольку попались они мне в момент тяжелой конкурентной войны, что вела моя компания. Есть весьма распространенное мнение, что бизнес – это война. В бизнесе, как на войне, морали не существует. Бизнес, как и война – путь обмана. Раз это война, то вести бизнес нужно с помощью стратегических и тактических приемов, которые по своей сути является мирным аналогом военных сражений. И так как против тебя и твоего бизнеса будут применять не всегда честные приемы, то и ты должен сам быть готовым дать отпор соперникам и уметь пользоваться всем арсеналом возможностей защиты и нападения для того чтобы твой бизнес развивался.

Безусловно, в этом подходе к пониманию сути бизнеса действительно есть смысл. Конкуренция существует, желающих отобрать деньги предпринимателя всегда полно, так что действительно нужно уметь постоять за себя и за свой бизнес. Это верно. Но есть и минус в таком видении бизнеса и предпринимательства. Вечная война кого угодно истощит морально и физически. Очень много знаю предпринимателей, настолько подорвавших себя в этой бесконечной битве, что у них навсегда пропало всякое желание заниматься любым бизнесом. Таких людей не мало, еще молодых и полных сил, но безмерно уставших от бизнеса.

Есть так же мнение, что предпринимательство и бизнес это в первую очередь огромная и неутолимая жажда денег. В бизнесе на первом месте – личная выгода, все остальное – на втором. Почему жадность основная движущая сила бизнеса? Потому что она безразмерна и ненасытна по природе своей, и поэтому и может использоваться в качестве вечного двигателя для развития.

И совершенно противоположное представление, что любые эмоции, включая и жадность, ставят крест на большой прибыли. Тот, кто излишне привязан к извлечению прибыли, слишком сильно в него эмоционально вовлечен, он упускает финансовые потоки и не всегда верно оценивает риски. Жадность фраера сгубила, очень часто говорят люди о прогоревших предпринимателях.

Консультанты часто учат, что люди ищут дело по душе, а потом стараются его монетизировать. Настоящий бизнесмен думает иначе: он сначала ищет финансовые потоки, а только потом думает, как и какое дело развивать, для того чтобы прибрать денежный поток себе. Помните, утверждают консультанты, что если вы сильно любите свое дело, то вы очень сильно отличаетесь от тех, кто занимается бизнесом ради зарабатывания денег. Вы заведомо в слабой позиции, потому что деньги для вас не на первом месте. Есть так же мнение, что самая большая возможная ошибка – начинать бизнес ради помощи другим, ради партнерства и сотрудничества. Если вы что-то хорошо делаете и хотите помочь людям, знайте, если человек действительно создал бизнес для помощи другим, ему нужно срочно посетить психотерапевта. Это значит, что у человека что-то не так с миропониманием, поскольку сначала ты должен думать о себе, чтобы выжить, а потом уже о других. Бизнес и предпринимательство при таком подходе являются исключительно только личностными концепциями. Я – концепциями. «Боливар не вынесет двоих». «Умри ты сегодня, а я завтра». И так далее.

Безусловно, нужно уметь видеть денежные потоки, то есть уметь видеть реальный мир, потенциальный спрос или точку, с которой можно получить доход. Поскольку именно спрос рождает предложение, а не наоборот. Но опять же, как увидеть этот потенциальный денежный поток здесь и сейчас? Как смочь увидеть реальность без иллюзий? Вопросов много. Ответы же не всегда очевидны. Кто-то хорошо пошутил, найти свое место в жизни не сложно, сложно его занять. Существующие денежные потоки искать не нужно, они известны, но всегда уже находятся под чужим контролем. Чтобы заработать нужно либо создать новый поток, либо как-то перераспределить в свою пользу тот, что уже существует.

Есть же совершенно другой подход к пониманию бизнеса и предпринимательства. Духовно ориентированный.

Буддистские источники считают, что материалист в основном думает о товарах, буддист заботится об освобождении души. Однако не зря буддизм еще называют «Срединным путем»: действительно, он никоим образом не отрицает материальное благополучие. Не богатство само по себе, но привязанность к богатству, не радость от материальных благ, но страстное желание владеть ими, стоят на пути освобождения. Таким образом, основной принцип буддийской экономики – простота и ненасилие. С точки зрения экономики, буддийский образ жизни удивительно разумен: самых скромных средств достаточно для достижения полного благополучия. Но западному экономисту понять это очень трудно. Он привык мерить уровень жизни количеством потребленных за год товаров и услуг, полагая, что человек, потребляющий больше, живет лучше того, кто потребляет меньше. Для буддийского экономиста такой подход абсурден: потребление – не цель, а средство, а показателем уровня жизни является максимальное благополучие при минимальном потреблении.

Мне это напомнило стихи Омара Хаяма – «Немного хлеба, свежая вода И тень… Скажи, но для чего тогда блистательные, гордые султаны? Зачем рабы и нищие тогда?».

«Экономический кризис легко можно понять через буддийскую парадигму. Бизнес-учреждения воспринимали мир как „Я“ и другие „Я“. Они видели, и видят его как нечто, что нужно „победить“. Они сосредоточились на прибыли и теории экономики по выкачиванию прибыли. Буддизм учит не про „Я“ и других „Я“. Он учит, что „Я“, которое мы воспринимаем, не реально. Это открывает нам мир связей и взаимозависимости. Мы находимся в этом экономическом хаосе из-за нехватки внимательности на эти более глубокие взаимосвязи. Мы ни на микро-уровне, ни на макро-уровне не обращали никакого внимания на экономические решения», – так писал о буддийской экономике известный ученый Стив Кенд.

Существует значительный интерес экономистов и мыслителей к буддийской экономике, разработанной кандидатом 1998 года на получение «Нобелевской Премии Мира» от Таиланда, Достопочтенным Праюдхом Паютто (Prayudh Payutto). Паютто принимает учение Будды как основу истины, относительной истины или абсолютной, которые связаны с добром и злом. В этом смысле Дхарма используется для описания закона причины и следствия, в соответствии с которым существуют и функционируют все явления. «В обычной экономике, стоимость товаров и услуг определяется потребителем на основе того удовлетворяет товар или услуга его желание. В буддийской экономике определены два вида желаний или два вида стоимости: истинная стоимость и искусственная стоимость. Истинная стоимость выражается термином „chanda“ (хорошее желание). Другими словами, истинная стоимость товара определятся способностью удовлетворить потребность в благосостоянии. Наоборот, искусственная стоимость „tanha“ (плохо желание) – это – когда товар удовлетворяет потребность в удовольствиях», – говорит Паютто.

«Из этого следует, что товары и услуги в буддийском обществе потребляются только, чтобы поддержать благосостояние, а не служить бесцельным плотским удовольствиям. Духовное просветление – конечная цель буддийского общества, тогда как в капиталистическом обществе – более высокий уровень жизни, материальное имущество или большее богатство». Паютто так же утверждает, что производство, фактически, просто преобразование одного вещества в другое. «Эти преобразования влекут за собой создание нового состояния при разрушении старого. Таким образом, производство всегда сопровождается разрушением. В некоторых случаях разрушение приемлемо, в других, нет».

И еще масса различных представлений. Все не перечислишь. Какие из трактовок верные, а какие ложные? На этот вопрос нельзя дать однозначный ответ. Так как истина всегда конкретна, то здесь и сейчас, вполне возможно, какая-то трактовка окажется соответствующей ситуации и будет полезной конкретно для вас.