Текст бизнес-книги "За что убили Кени?"

Автор книги: Юрий Пинкин

Раздел: Управление и подбор персонала, Бизнес-книги

«Американец черпает свои убеждения из народного фольклора, в котором каждый может стать миллионером, если мобилизует всю свою энергию и способности. Хотя это противоречит его жизненному опыту, он никогда не станет опровергать этот общепринятый миф».

Теодор Абель

«Жизненный успех, престиж и социальный статус будут полностью зависеть лишь от энергии и целеустремленности каждого, а сами экономические отношения, в которых все зависят друг от друга, заставят людей приспосабливаться к интересам и мнениям других, большинства, и, таким образом, будет реализован принцип всеобщего равенства».

Томас Пэйн, один из создателей Американской Конституции

Страна мечтателей, где любая идея, любая мечта достойна уважения, если она ведет к большему богатству.

Америка самая свободная стран мира, потому что здесь каждый чистильщик сапог может стать миллионером.

Но если все станут миллионерами, то кто же будет «миллионером»? Миллион понятие чисто символическое. Оно означает, что иметь миллион – это иметь больше, чем большинство. Все не могут иметь больше чем большинство. Это противоречит здравому смыслу, но мечта к здравому смыслу отношения не имеет, мечта – это идеал, пускай и недостижимый.

Мечта, абстрактный идеал, став частью культуры, фольклора, стимулирует активность миллионов людей, которые никогда не станут миллионерами и, пропитав весь повседневный быт, мысли и чувства, мечта становится более реальной, чем сама реальность.

Представления о мечте, о необходимом уровне успеха, престижа и статуса постоянно меняются, поэтому движение к мечте не имеет конца.

«С раннего детства людям прививают мысль, что счастья вне работы не существует.

Власть имущие убеждают массы в том, что они счастливы, что каждый из них свободен, что все, что они делают, достойно и значительно.

Самые жалкие из них чувствуют себя центром вселенной и, работая по многу часов в день, убежденные в своей значимости, счастливы так, как человек никогда не был.

Они проходят через жизнь в убеждении, что это единственная, достойная человека форма жизни, и из этого счастливого дурмана никому не дано будет выйти».

Олдос Хаксли

«Те, кто не делает деньги, принадлежат к дегенератам, которые думают, что таким нет места в Америке».

Генри Джеймс

«Прежде хоть что-нибудь признавалось кроме денег, так что человек и без денег, но с другими качествами, мог рассчитывать хоть на какое-то уважение. Ныне же без денег не только на уважение, но и на самоуважение нельзя иначе рассчитывать».

Александр Герцен

«Я не знаю страны, где страсть к деньгам так поглощала бы все мысли и чувства людей.

Обобщение, деньги, в такой степени мыслятся как самоцель, что становятся чем-то трансцендентальным и даже просто иррациональным по отношению к счастью и пользе отдельного человека».

Алексис Токвиль

«Все чем они озабочены, их радости, горести, надежды – все растворяется в долларах.

Люди оцениваются в долларах, измеряются в долларах. Сама жизнь продается с аукциона, взвешивается, смешивается с грязью или поднимается на огромную высоту через доллары».

Чарльз Диккенс

Американец так много говорит о долларах, потому что доллар – это символ и мера измерения успеха, единственная мера, которую он имеет, чтобы оценить свой успех, свой ум и свою власть над обстоятельствами.

В то же время, он относится к деньгам довольно легко. Он их делает, теряет, тратит, раздает с легким сердцем. Это уважение не к самим деньгам, а к количеству вообще, потому что качество трудно определимо. Огромное внимание к числам, к количественным измерениям, ничто иное, как отражение демократических идеалов.

Качество понятие аристократическое, качество создает иерархию, «лучше-хуже», количественная оценка сводит все вещи к общему знаменателю – цифре, а цифры никогда не врут. Поэтому деньги превратились в единственно ясный и очевидный показатель ценности человека.

Деньги – истинный институт демократии, демократии равенства, они отвергают все различия между людьми, уравнивая всех, умных и дураков, красивых и уродов, добрых и злых, они отвергают оценку человека через его индивидуальные, личностные качества

Неумение делать деньги, или нежелание тратить жизнь на деланье денег, воспринимается в экономической демократии как символ несостоятельности человека, а бедность как отвратительнейший из пороков.

«Американец просто машина, добывающая доллары. Он придаток к своему имуществу».

Ральф Уолдо Эмерсон

«Мы презираем тех, кто избрал бедность для того, чтобы упростить свое существование и сохранить свою внутреннюю жизнь.

Мы не имеем мужества признать, что идеализация бедности в течение многих веков христианской цивилизации означала свободу, свободу от мира вещей, мужественное безразличие к богатству, человек оценивал себя через то, что он есть, а не через то, что он имеет».

Уильям Нэймс

Что есть жизнь в бедности? Это означает не только общественное презрение. Это означает, что в условиях современной цивилизации бедняк полностью отрезан от тех источников, которые и делают жизнь счастливой.

Раньше говорили, что за деньги нельзя купить счастье, что в жизни есть множество необходимых для счастья вещей, которые не покупаются – красота природы, чувства, привязывающие нас к другим людям, но сегодня за чистый воздух, чистую воду, за натуральные продукты, не прошедшие химическую обработку, за пребывание на природе в естественных природных условиях нужно платить.

Нужно платить также и за человеческие отношения внутри того социального круга, к которому человек хочет принадлежать. Без определенного экономического статуса вход во многие социальные круги закрыт. Деньги стали важнее самой жизни.

В стабильной экономике легальный бизнес прибегает к нарушению закон лишь в крайних случаях. При отсутствии стабильности, как это произошло появлением свободного рынка в бывшем Советском Союзе, в условиях развивающейся политической и экономической структуры, индивидуальное предпринимательство выбрало самый короткий и простой путь к достижению цели – игнорирование всех законов.

Обман, мошенничество и убийства превратились в России в основное средств концентрации богатств, обнажив основные принципы бизнеса в условиях конкуренции. И это закономерно, что уголовники стали авангардом капитализма России, а их формы ведения дел стали примером для бывшего советского среднего класса, который перенимает их жизненную философию. Экономические преступления в России выглядят как наивный провинциализм, в сравнении с отточенной стилистикой гигантского мошенничества западного коммерческого мира.

На Западе бизнесмен учит своего сына основному закону дела: «Сын мой, ты должен быть честным, но если ты кого-то обокрал, главное, не попадайся».

В этом наиболее наглядное преимущество западной цивилизации перед Россией. Западный человек получает достаточную тренировку рационализации бизнеса, и уважение к закону. Он не будет надувать кого-то по мелочам.

Обман по мелочам не продуктивен. Западный бизнесмен перед тем как совершить незаконную операцию, консультируется с юристом, и, в основном, старается держаться внутри границ закона, который, при помощи опытного адвоката, всегда работает в его пользу.

У русских же нет многовековой практики ведения бизнеса. Поэтому русский бизнесмен, совершая точно такую незаконную операцию, как и его западный коллега, делает это непрофессионально, т. е. грубо и вульгарно. Он не озабочен даже тем, чтобы скрывать следы, и достаточно недальновиден, чтобы обманывать даже там, где в этом нет абсолютной необходимости.

У русского нет того артистизма, внутренней дисциплины и того опыта обмана многих столетий, который есть у западного бизнесмена. Русский действует импульсивно, спонтанно. Да: почему банка огурцов стоит всего тридцать рублей, а «Мерседес» аж тридцать тысяч доларов?! Согласен, пример неудачный, но разброс цен удручает.

Склонность к преступлениям у русских не больше, а более очевидна. Она осуществляется в самых неприхотливых и неприкрытых нецивилизованных формах, а что не может не вызывать яростный протест у Запада.

Не умея носить сложный маскарадный костюм благопристойности, над которым Запад работал веками, русские, в своем наивном невежестве, открывают для всеобщего обозрения сам механизм бизнеса.

Джон Пирпонт Морган, создатель американской банковской системы, знавший, более чем кто-либо другой, психологию людей бизнеса, говорил в начал ХХ века: «Я отношусь к людям с уважением, ко всем без исключения, на что касается людей бизнеса, то в их компании а бы не оставил свои ручные часы без присмотра».

«Если я не буду делать деньги на своих друзьях, на ком же я их буду делать?».

Майкл Милкен

«Мы в этом бизнесе вовсе не для того, чтобы служить обществу, мы в нем потому, что он приносит большие деньги».

Корнелиус Вандербильт

«Для того чтобы индустрия была конкурентоспособной она не должна быть озабочена судьбами отдельных людей. Индустрия – это не церковь, школа или колледж».

Ал Дунлап, президент «Sunbeam Corporation»

Бизнес ставит перед собой задачу создания богатств, а если цель – всеобщее братство, то это уже не бизнес это филантропия. А филантропия ничего не создает, она только распределяет то, что уже создано.

Богатство создается трудом миллионов работников, но американский экономист Райт Милл показал, что сам по себе труд может дать средства к существованию, но не может принести богатство. Система доказательств Милла: экономические отношения людей, если бы они были построены на принципах честной игры, должны привести приблизительно к равной прибыли.

Успех в бизнесе зависит, прежде всего, от умения продать что-то дороже, чем оно реально стоит