Текст бизнес-книги "Навязанный симулякр. Серия «Искусство управления»"

Автор книги: Семен Шульгин

Раздел: О бизнесе популярно, Бизнес-книги

1.2. Теория развития

Эпоха Ренессанса взлелеяла идею прогресса. Прогресс (лат. progressus – движение вперёд, успех) – направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед. Идея о том, что человечество развивается по пути всё большего политического и социального прогресса, появляется в эпоху Просвещения у поздних просветителей. Первым, кто изложил последовательную теорию прогресса, был аббат Сен-Пьер в своей книге «Замечания о непрерывном прогрессе всеобщего разума» (1737).

Особую остроту развитие идеи прогресса приобрело с возникновением позитивизма, который должен был дать вопросу о прогрессе чисто научную постановку, очистив прогресс от всяких теологических и метафизических предположений. Основатель позитивизма О. Конт, а затем Г. Спенсер, предложили заменить понятие прогресс понятием эволюции или развития. Эволюционный подход лишил идею прогресса метафизического характера, предложив псевдонаучную основу. Со второй половины XIX века начались попытки построения теорий прогресса в различных сферах общественной жизни. Первоначальное понимание прогресса как совершенствование идей и учреждений, дополнилось органической эволюцией растений, животных и человека, затем появились теории нравственного, культурного, умственного и т. п. прогресса.

«Привычка видеть разворачивание явлений как причинно-следственную связь порождало, по мысли Шумпетера, две ложных „ассоциации“ развития в виде веры в прогресс и эволюционизма»2121
  Розин В. М., Голубкова Л. Г. Философия управления. – Йошкар-Ола: Марийский государственный технический университет, 2010. – 608 с.


[Закрыть]. Шумпетер писал: «Вера в прогресс подразумевает положительную оценку любых изменений. И именно потому, что она подразумевает оценку, она не имеет право на существование в науке. С социологической точки зрения легко понять, почему, на фоне растущих прибылей, поднимающийся слой промышленных и торговых капиталистов принес с собой „веру в прогресс“»2222
  Шумпетер Й. Теория экономического развития. – М.: Прогресс, 1982. – 401 с.


[Закрыть].

«Идея прогресса в ее современном виде, однако, восходит главным образом к протестантству… Одним из самых ранних сторонников идеи исторического прогресса был, к примеру, Фрэнсис Бэкон, считавший его неизбежным последствием использования экспериментальной науки для усиления контроля человека над материальными условиями его благосостояния»2323
  Абрамс М. Г. Апокалипсис: темы и вариации// Газета Протестант URL: http://www.gazetaprotestant.ru/2008/10/apokalipsis-temy-i-variacii/


[Закрыть].

Идея прогресса – идея революционная для своего времени. До эпохи Просвещения ни античные философы, ни религиозные богословы не видели никакого прогресса в обществе. «Не существует никакого прогресса. Все осталось таким же, каким было тысячи и десятки тысяч лет назад. Меняется внешняя форма, сущность не меняется. Человек остается таким же, каким был»2424
  Успенский П. Д. Новая модель Вселенной/Пер. с англ. Н. В. Фон Бока. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. – 506 с.


[Закрыть]. «Человечество не представляет собою развития к лучшему, или к сильнейшему, или к высшему, как в это до сих пор верят. „Прогресс“ есть лишь современная идея, иначе говоря, фальшивая идея»2525
  Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству. – Харьков: Фолио, 2008. – 190 с.


[Закрыть].

Для античных авторов история – простая последовательность событий, за которыми стоит нечто божественное и представляется либо как регресс от «золотого века», либо как цикл, состоящий из одних и тех же стадий.

Все процессы воспринимались как совершающиеся по заданной программе, воспроизводящие неизменную совокупность циклов: «Восходит солнце, и заходит солнце, и на место своё поспешает, чтобы там опять взойти; бежит на юг и кружит на север, кружит, кружит на бегу своём ветер, и на круги свои возвращается ветер… Что было, то и будет, и что творилось, то и будет твориться, и нет ничего нового под солнцем»2626
  Книга Екклесиаста. – М.: АСТ, 2017. – 351 с.


[Закрыть].

«Оставаться вечно неизменными и тождественными самим себе подобает лишь божественным существам, природа же тела к этому разряду не принадлежит. То, что мы называем небом и космосом… оказалось причастным телу: поэтому оно не могло не получить в удел перемен»2727
  Платон Государство. Законы. Политик. – М.: Мысль, 1998. – 798 с.


[Закрыть].

Не существует никакого прогресса. Прогресс есть не что иное, как попытка уберечься от падения, вызванного удалением от источника. «Прогресс прямо пропорционален сопротивлению»2828
  Леви Э. Учение и ритуал. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. – 704 с.


[Закрыть], чем дальше от источника, тем больше требуется усилий для выживания. Б. Шоу шутил: «Разумный человек приспосабливается к миру, а неразумный пытается приспособить мир для себя, поэтому прогресс зависит от людей неразумных».

«Факт, который сейчас может показаться удивительным: слова «развитие» ни в древнерусском, ни в церковнославянском языках не существовало. Оно появляется в XVIII веке путем переноса по частям немецкого слова Entwicklung (ent– – раз-, -wickl– – -ви-, -ung – -тие).2929
  Шанский Н. М. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов/ Н.М.Шанский, Т.А.Боброва. – 7-е изд., стереотип. – М.: Дрофа, 2004.


[Закрыть] В свою очередь немцы калькировали французское слово dévelopement,3030
  Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. В 4 т. Т. 3/ Пер. с нем. и доп. О.Н.Трубачева. М., 1987.


[Закрыть] откуда и нынешнее англ. development. Во французском языке понятие развития в его нынешнем значении возникло не ранее XVI века, в средневековом лексиконе его еще нет. «Сходные по смыслу является латинское ēvolūtio – развёртывание (свитка), раскрывание (книги), в свою очередь происходящее от глагола ēvolvere, самым древним значением которого является раскатывать, распахивать, а переносным – развивать, раскручивать, прясть нить жизни3131
  Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. 2005. http://lingvo.yandex.ru/about.xml?d-la


[Закрыть]»3232
  Розин В. М., Голубкова Л. Г. Философия управления. – Йошкар-Ола: Марийский государственный технический университет, 2010. – 608 с.


[Закрыть].

«Даль приводит отглагольные существительные, которые исчезли из русского языка за последние 150 лет: «развиванье, развив, развивка», обозначающие физическое действие. Употребление слова развитие было ограничено значением роста: развитие телесное, рост и полнота; – умственное, духовное, степень зрелости души. Развитие зародыша, созреванье и рост его от зачатия. А к такой фразе: Эта отрасль промышленности у нас в большом развитии, словарь дает пометку: оборот нерусский. Это калька с немецкого Entwicklung’а… В XIX веке странно для русского уха звучало: «эта отрасль промышленности быстро развивается». Говорили: «промысл этот шибко пошел»3333
  Там же.


[Закрыть].

В настоящее время, развитие необоснованно отождествляют с совершенствованием. Совершенствование – это максимальное развитие качеств, данных человеку при рождении. Идея абсолютно совершенного космоса, лежавшая в основании всего античного мышления, исключала даже постановку вопроса об управляемых человеком направленных изменениях. Древняя философия и наука не принимали идею развития в современном смысле слова, речь шла лишь о развёртывании некоторых потенций, изначально присущих объекту и просто скрытых в нём, то есть о совершенствовании.

Совершенствование предполагает целостность объекта, развитие же является процессом антагонистическим совершенствованию, ведет к разъединению, потери единства. Совершенствование – это качество культуры, наряду с традициями и целостностью, а развитие, разделение, инновации – качества цивилизации. Поскольку культура объединяет, то совершенствование, как качество культуры, – процесс восстановления целостности, цивилизация же разъединяет, разделяет, все её характеристики наследуют это свойство, то же касается и развития.

В трактовке современной науки, развитие – необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов, причем ключевую роль в процессах развития играет представление о направленности времени3434
  Большая Советская Энциклопедия. URL: http://bse.sci—lib.com/article095119.html.


[Закрыть].

Впервые идею линейного направления времени выдвинуло христианство, причем изначально оно распространялось лишь на сферу Духа, но постепенно с развитием христианства, особенно с эпохи Нового времени, идея линейного направления времени постепенно проникает в естественные науки и ведёт к формированию представлений о направленных и необратимых изменениях в природе и обществе.

Ключевое слово здесь – изменение, таким образом, если совершенствование означает фактически максимальное раскрытие врожденного потенциала, то развитие означает изменение объекта. Рождает вопрос о том, зачем его менять и в каком направлении?

Естественно, что попытка изменения объекта воспринимается самим объектом как уничтожение и активизируется внутренний потенциал сил самосохранения, что приводит к борьбе между внутренними и внешними силами. «„Внедрение“ – попытка грубо изнасиловать социальный организм, при этом, как правило, внедренец нарывается на его защитные барьеры»3535
  Чернышев С. Кризис? Экспансия!: как создать мировой финансовый центр в России. – Москва: Европа, 2009. – 131 с.


[Закрыть]. Проникновении инноваций в систему происходит в моменты ослабления внутренних сил, снижение иммунитета: «реальный поток инноваций появляется и начинает проникать в хозяйство и в жизнь, как правило, во время войны»3636
  Там же.


[Закрыть].

Именно в этом направлении – поиск методов преодоления внутреннего противодействия объекта – идут основные исследования теории развития. Причем в качестве методологических предпосылок изучения процессов развития используется античная техника анализа различных типов изменения и движения, препятствующих совершенствованию.

Важную роль в данном процессе сыграли теории эволюции, теория относительности и т. д. Идея развития прочно утверждается в естествознании и становится объектом философского анализа, особенно в немецкой классической философии. «Опираясь на диалектический метод, Гегель не только показал универсальность принципа развития, но и раскрыл его всеобщий механизм и источник – возникновение, борьбу и преодоление противоположностей. Целостную научную концепцию развития построил марксизм: развитие понимается здесь как универсальное свойство материи, как подлинно всеобщий принцип, служащий также основой объяснения истории общества и познания»3737
  Там же.


[Закрыть].

Попытки создать универсальную теорию развития, «описывающую механизм развития в любой произвольно взятой области, начиная с эволюции живых существ и кончая эволюцией времени и Вселенной, на сегодняшний день окончились безрезультатно»3838
  Философия. Энциклопедический словарь / Под редакцией А. А. Ивина. – М.: Гардарика, 2004. – 1072 с.


[Закрыть]. Другими словами, попытки найти универсальный метод подавления внутренних сил объекта, подвергающегося развитию внешними силами, не удались, но борьба с естественными силами продолжается, и в частных сферах можно наблюдать локальные успехи, например, когда сам человек начинает изменяться и развиваться, когда он борется сам с собой, когда он стал инструментов внешних сил для подавления своей внутренней природы. Интересно, как выглядит в этом случае победа?

Параллельное направление социального развития предложено П. Друкером, одним из самых влиятельных теоретиков менеджмента XX века: «Традиционные сообщества – семья, деревня, церковный приход и т. п. – исчезают с появлением общества знаний. Их место в значительной мере занимает новая „ячейка социальной интеграции“ – организация. В традиционных сообществах человек был вынужден участвовать, у него не было иного выбора. Участие в организации бывает исключительно добровольным. В то время как традиционные сообщества требовали полного подчинения личности, организация служит для личности лишь средством, инструментом самореализации и самовыражения… в настоящее время традиционные сообщества не в состоянии выполнять большую часть социальных задач [общества] … Повторимся: в традиционном сообществе человек не мог выбирать свое место… Но в обществе знаний человек с легкостью меняет место проживания, место работы, сферу интересов, круг общения… У человека уже нет „корней“. У него нет „круга“, который контролировал бы его жизнь, его поступки, а по большому счету – его печали и его радости, определяя, над чем ему позволено задумываться и чему можно радоваться. Общество знаний по определению есть конкурентное общество – общество, в котором каждый имеет доступ к знаниям, где каждый может подыскать себе достойное место, где каждый может совершенствовать и развивать себя, ставить перед собой какие—то цели и достигать их. В этом обществе успеха добивается намного больше людей, чем когда бы то ни было… И если современное общество стало намного богаче по сравнению с предыдущими социальными устройствами благодаря применению знаний, то неудачи, в чем бы они ни выражались – в бедности или алкоголизме, физическом насилии над женщинами или преступности среди несовершеннолетних, – тоже следует рассматривать как неудачи общества в целом. В традиционном обществе эти неудачи воспринимались как должное. В обществе знаний они воспринимаются как оскорбление – и не только в юридическом, но и в моральном смысле, так как они ставят под сомнение компетентность общества и его чувство самоуважения…»3939
  Питер Ф. Друкер Энциклопедия менеджмента: Пер. с англ. – М.: Издательский дом «Вильяме», 2004. – 432 с.


[Закрыть]